原标题：跟着国学学育儿 | 《论语》篇（一）

学而时习之，不亦悦乎；

有朋自远方来，不亦乐乎；

人不知而不愠，不亦正人乎。

论语开篇三句话，归纳了人生的三大境地：修己、达人、处世。

今日咱们先来讲讲榜首句话：

“学而时习之，不亦悦乎”。

这儿有三个关键字，一个是学，一个是习，一个是悦。

首要来看看“学”这个字，“学”当然是好工作，但关键是在孔子的思维里这儿的学到底是学什么？书本常识，仍是品德涵养？有人解释为把学习的常识不断去温习，便是一件十分高兴的工作，所以许多家长教育孩子说，孔子都说了，学而时习之不亦悦乎，所以只需你学习好了，其他的不必你管。

真的是这样的吗？假如是你不甘愿学的东西，你会去甘愿温习吗?即使温习你是高兴的吗？所以你看到现在的许多孩子，根本在三年级今后，无论是学习好的，仍是差的，都缺少一种东西，便是灵性，便是发自肺腑的那种天然的充溢自傲的正气满满的精气神，原因是什么？很简单，学习文化常识的压力太大、时刻太长，把精气神压没了，乃至许多孩子除了学习之外许多工作都不知道。

日子上的不自理和与人共处上的为难，这些都会让孩子失掉决心。

所以这儿的学，从论语的通篇中心思维来看，更重要的是品德修为、待人接物，但它有一个条件，便是咱们从认知上乐意自动去学的东西，并且把所学的常识变成行为习惯的一种才能，这样就会带来心里的愉悦。比如说你不会做某个爱吃的菜，经过学习和实践后，某天你做出了你想要的滋味，你等待中的菜肴，品味着自己的劳动成果，你必定是高兴愉悦的。我想日子中许多人都有相似的这个阅历和领会。

这个“悦”字就很了不得，把学和习自身作为一件高兴的工作，是学和习的中心，假如一个人关于学和习来说都是苦楚的，那么这个学和习对他来说不是成果他，而是消灭他。假如当事人是在外力压榨下苦楚的学和习，那么这个外力就应该是一个不品德的工作，这个观念孔子在论语里也有论述。孔子以为一个正常的人关于个人的修为，心里仁慈品德的学习，并于实际日子中去饯别，都会觉得是一件高兴的工作。

你比如说，咱们教给孩子坐公交车时假如自己有座位，要可以给老弱病残的人让座，由于他们比咱们更需求一个座位。某一天孩子在公交车上给这些人让座了，根本上都会得到对方一个笑脸和谢谢的回应，这样一个时刻段孩子的心里一守时高兴的。由于他协助了他人，他的天性思维里会有一种成果感，所以他是愉悦的。

论语的中心思维便是仁慈，也便是爱人。建议行善积德，以礼相待，人际调和。完成的途径是“忠恕”之道，忠即“己欲立而立人，己欲达而达人”；恕即“己所不欲，勿施于人”。

孔子希望经过教育，让人们可以从外在的行为规范中对自己的生命进行观照，然后唤醒自己的心灵，做一个立志于涵养品德的正人。并在日子中点点滴滴地去饯别，把自己变成一个有涵养的人。每个人都巴望自己取得他人的了解和协助，假如你这么去做了，他人必定会尊重你，所以你也是高兴的。

所以这一句话孔子是告知咱们学习的内容更多是个人的心里的仁慈和品德，而并非是一味的文化常识，数学语文英语等等等等。当然不是说学习这些文化常识内容不重要，作为学生学习这些常识当然是很重要的工作，但作为家长，必定要去深刻了解这一句话中的“悦”字，而不是浅显的去看“学”和“习”，这个悦字便是要告知咱们家长要以孩子感到高兴的工作为根底，以品德品质为根基，培育孩子的自傲心和对日子的酷爱，然后完成对学习文化常识的酷爱，并从中获取高兴，而不是经过无休止的补课，对考试分数的过度重视、对作业写的好坏快慢的催促等等手法摧残孩子对学习和日子的酷爱和愉悦。当一个孩子心里装满惊骇、忧虑、懊丧、焦虑，一直处在被压榨的环境下，并且给与他这一切的竟然是他生命中最重要的爸妈时，怎么可以具有对学习的酷爱和从学习中取得愉悦呢？这是咱们每一个作为家长的人，都必须要考虑乃至要反思的工作。

有则改之，无则加勉。

作者：刘全统

作者简介

阿德大叔——刘全统，一个喜爱文字的人，让文字融在日子中，在都市的繁华里，一直寻找着一种心里的清净，总是可以在物质横飞、金钱至上的年代里挖掘出一缕精力情怀。最实际的日子，最走心的考虑，让你更懂得生命的真理，懂得孩子的国际，找到实在的自己

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